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在其六十余年的学术生涯中，信守“自力之精神，自由之思想”的原则，对今世中国的诸多重年夜问题，均颁发有他自己独到看法的论著。清刘毓崧《通谊堂集·书文心雕龙后》，根据《时序篇》“暨皇齐驭宝，运集休明，太祖以圣武膺箓，高祖以睿文纂业，文帝以贰离含章，中宗以上哲兴运，并文明白天，缉遐景祚。今圣历方兴，文思光被”一段文字，考定《文心雕龙》成书不在梁时而在齐末。梁武帝受和帝之禅位，系中兴二年四月事，据皇齐驭宝之语，则成书必在是月之前。其问首尾相距，将及四载。”这一考证经过近人的研究，已渐成定谳。从而推出刘勰一生跨宋、齐、梁三代，约当宋泰始初年生，至梁普通元、二年间卒，得年五十六七岁。这里首先想要提出刘勰的身世问题。”这里所说的臧氏，亦为东莞莒人，是一个侨姓年夜族，其中如臧焘、臧质、臧荣绪、臧严、臧盾、臧厥等，史书并为之立传。刘师培《中国中古文学史》称：“自江左以来，其文学之士，年夜抵出于世族。自然，在南朝社会结构中，无论士族或庶族，都属于社会上层。球辞日：‘士庶区分，国之章也。晋代魏改屯田制为占田制后，士族可以按照门阀高低，荫其亲属。这一点，我们可以据《南史》改削《齐书》本纪一事推知。当时，虽然也有一些庶族被服儒雅，侥幸升迁高位，但都遭到轻视和冲击。《晋书》记张华庶族儒雅，声誉日隆，有台辅之望，而荀勖自以年夜族，恃帝深恩，憎疾之，每伺闲隙，欲出华外镇。秀之、灵真的祖父爽，事迹不详，推测多是刘氏在东晋时的最早人物。因此，到了后出的《南史》，就把《宋书·刘穆之传》中“汉齐悼惠王肥后”一句话删掉了。这也就是说，通过租税和徭役对被荫庇的族人和佃客进行剥削。”可见《南史》改削前史是以其有乖实录为依据的。文学txt电子书阅读《读文心雕龙》的作者王元化和新星出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。王元化完成读文心雕龙》在线看书。
　　 第二，在刘氏世系中，史书为之立传的有穆之、穆之从兄子秀之、穆子曾孙祥和刘勰四人。秀之少孤贫，何承天雅相器重，以女妻之；元嘉十六年，迁建康令，除尚书中兵郎。他在益州刺史任上，以身率下，远近安悦。卒后，追赠侍中司空，并赠封邑千户。”这里明白指出穆之身世于平平易近庶族。其妻江嗣女，甚明识，每禁不令往。但是，他们其实不因此就得列入士族。这里可举一个突出的事例。’”这个例子清晰说明身居高位的庶族乞作士年夜夫，连皇帝都心有余而力不足。’”刘祥是穆之曾孙，时隔四世，仍被士族人物呼为“寒士”，更足以说明刘氏始终未能列入士族。总之，细审刘穆之、刘秀之、刘祥三传的史实，刘氏身世平平易近庶族，殆无疑义，这是刘勰并不是属于士族的第二个证据。”据《范注》说，《文心雕龙》约成于齐和帝中兴初。另外一方面，当时沈约与定林寺关系也相当密切，这里只要举出定林寺僧法献于齐建和末卒后由他撰制碑文一事即可说明。沈约为法献碑制文在建武末，《文心雕龙》成书在中兴初，时间相距极近。在这种情况下，刘勰如果要使自己的作品取定于沈约，似乎其实不十分困难。为什么《文心雕龙》书成之后，刘勰晦气用自己在定林寺的有利地位以及和僧祐的密切关系去会面沈约，相反却无由自达，非得装成货鬻者干之于车前呢？这个疑问只能用“士庶天隔”的品级界限才能解答。南朝士族名流多以拒庶族寒人交际为美德。这类故事史籍记载极丰，不烦赘举。东海王源为王朗七世孙，沈约以为王源及其父祖都位列清选，竟嫁女给富阳满鸾；虽然满鸾任吴郡主簿，鸾父璋之任王国侍郎，可是满氏“姓族士庶莫辨”，因此“王满连姻，实骇物昕”，玷污世族，“莫斯为甚”。本站的pdf电子书《读文心雕龙》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者王元化和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢新星出版社，感谢出版社为《读文心雕龙》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《读文心雕龙》pdf版免费电子书。