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天庆四年（1114年）夏六月，太祖到达混同江之西，辽朝派遣使者送来授予他承袭节度使的任命。当初，康宗去世时，太祖嗣位，辽使阿息保前来斥问说：“为什么不向辽朝告丧呢？”太祖气愤地回答：“明知我们有丧事而不能以礼吊唁，反要责怪我们吗?”又一天，阿息保骑着马直至停放康宗遗体的地方，企图拿走助葬用的贝冒马，太祖大怒，要杀掉他。宗雄前来劝阻，才免他死。
　　此后，辽朝很久不再给太祖发来命令。辽朝皇帝（即天祚帝）沉溺酒色，爱好狩猎，荒废政务，对各地的奏报大都不加理会。辽朝每年派人前往海上②购买一种著名的猎鹰“海东青”，往来经过女真地区。这些使者贪婪纵恣，把女真人弄苦了，激起了他们的怨恨。康宗曾经以辽朝不遣返阿苏为由，采取过拒纳辽使过境的行动。现在，太祖又派遣实古纳（习古乃）和尼楚赫（银术可）前往辽朝，要求遣返阿苏。他俩从辽朝归来?向太祖讲说了天祚帝骄傲放纵、不理朝政的状况，太祖从此开始谋划伐辽事宜。于是，在冲要的地方加强守备，还建筑城堡，制造和修理武器。辽朝听说这种情况，便派节度使尼格（捏哥）前来察看责问。他问道：“你们这样做，难道想造反吗？”太祖回答说：“我们设险自守，有什么可责难的呢！”辽朝又派遣阿息保前来诘问，太祖回答说：“我们女真是小国，事奉辽朝这样的大国不敢不遵守礼节。但是，辽朝对我们不施德政不给恩惠，反而庇护从我们这里逃亡去的人。用这种态度对待属国，我们能无怨望吗？如果把阿苏遣返给我们，我们仍然事奉辽朝，按期朝?。……
《白话精评金史纪事本末》作为史书的一种体裁，始创于南宋袁枢编纂的《通鉴纪事本末》。在此以前，史书已有编年、纪传、典志（政书）三种体裁――即编年体有《春秋》、《左传》等；纪传体有《史记》、《汉书》等；典志体有《通典》等，以这三种体裁记录了中国历史事实。
　　编年体史书的长处，在于按年代编纂史事，体现了历史发展的顺序；其缺点是一事常常隔开若干年后再接续叙述，记事前后割裂，即“或一事而远隔数卷，首尾?稽”，对于了解历史事件的完整性很不方便。纪传体史书以人物为中心，能兼顾时间、事类，实为一种综合性的史书体裁；其缺点是各部分之间相互重复或脱节，即“一事而复见数篇，宾主莫辨”。典志体史书强调典章制度及同类史实的统一性，其缺点是从纵的方面分裂了历史的完整性。
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