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在现代新儒学中，没有谁像马一浮那样，既为否决儒学的人所批评，也被有的儒学研究者排挤在“新儒家”之外。
　　 本书将马一浮放在历史背景中，力图从整体上揭露他独特的风格和灵魂，以及在现代新儒学发展中作为先驱的意义，并对儒学在历史和现代社会演变中的诸多重要问题提出了新的诠释。马一浮作为这个运动的先驱更多地带上了超越的理想主义的特征，并渗透了某种宗教和哲学的神秘主义风格，以至后世那些更偏向于理性和现实的人很难接管了。电子书免费下载《马一浮儒学思想研究》的作者陈锐和上海古籍出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。究其原因是现代“新儒学”与人类历史上的许多思潮一样，表现为一个以神秘主义为源泉，再走向理性和现实的必定变迁过程。书中分析了马一浮思想从早年的激进、佛学到儒学的转变及其与30年月社会发展的关系。对于其六艺统摄一切学术的思想，不但指出了它在抗战时作为平易近族道德复兴的意义，而且从文化史的角度揭露了六艺在古代文化中的真实演变和价值。书中还阐释了马一浮的诗学理论和创作。此外，本书也分析了他和熊十力、梁漱溟的异同，并从一个新的角度诠释了儒学从传统到现代的变迁。
陈锐，杭州师范年夜学教授，主要从事中西哲学文化的研究，著有《中西文化的振荡与循环》、《思想与生存》、《马一浮与现代中国》、《社会科学的理论与方法》等。

　　 在20世纪新儒学几经沉浮的过程中，马一浮是一个争议较多的人物。1939年他在四川嘉定主办复性书院，将儒家的六经作为主要的内容，熊十力同意他的六艺之学，但也认为他在书院是“执古之道以御今之有”，以致过度轻忽了现实世界，这致使了熊十力与他的“恶绝”。梁漱溟称他为“一代儒宗”，但未忘记在前面又加上了一个“千年国学”，贺麟则说他是传统中国文化的“仅存的硕果”。这些说法表面上是一种称赞，但其中也隐约批评其脱离现实。本书将马一浮放在历史背景中，力图从整体上揭露他独特的风格和灵魂，书中分析了马一浮思想从早年的激进、佛学到儒学的转变及其与30年月社会发展的关系。

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