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法律是传统道德与社会良知的积累，是经济利益与社会责任的平衡，是人类理性的导向，是社会和谐的保障。所以，法律的背后是政治，政治的背后是社会，社会的背后是文化，德国法律印记着德意志平易近族的历史与现实。
　　 法庭就如战场，法官槌下，不是你胜，就是我赢。”他摇摇头说，最高的法律只有一个字：爱。
第一篇法律文化
　　 最高法律是人的良知
　　爱与法·没有爱才有法·爱高于法·法源于爱
　　 我在作法学讲座时一位德国朋友问我：最高的法律是什么？我脱口而出：“宪法。只有面临社会现实、结正当庭实战介绍欧洲法律，才能领悟欧洲法律的精华，才妙手持法剑走向欧洲，闯荡海外江湖。pdf电子书免费下载《法庭内外：德国法律面面不雅》的作者钱跃君和社会科学文献出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。这本图书于2009年9月由社会科学文献出书社刊行，《法庭内外：德国法律面面不雅》在线免费阅读。当时我不能理解，怎么能用一个“爱”字来替代浩大无际的法律海洋呢？研习了二十年法律后才感受到，我念书虽多，悟性太差。如果这个世界人人都相爱，哪还用得上法律？只是在圣·奥古斯丁眼里，世上有上帝之城与世俗之城。天国沐浴着上帝的善良，不用宏扬爱心也布满了和平与正义。但我们毕竟生活在人世地国呀。
　　 古希腊哲学家柏拉图将“爱”分成三种：一种是出于生理性、发自心里的爱，如性爱、母爱；一种是布满社会性、人之间的爱，如对朋友、兄弟的友爱；还有一种是布满神性、忘我的爱，如对弱者、贫民、老人的关爱。前两者可谓“有我之爱”，爱人是出于自己的需要，是私爱；尔后者可谓“无我之爱”，爱人是为了他人，帮助他人不是为了自己获利，是公爱。柏拉图只作了社会现象的描写，并没有横加评论谁是谁非。到了中世纪早期的圣·奥古斯丁，他的神学建立在柏拉图的哲学体系上，将哲学上的公爱与私爱概念延伸成神学中的上帝之爱与世俗之爱。《圣经·新约》中基督在最后晚餐时对徒弟说“人要爱人”，这个“爱”是指上帝之爱。钱跃君，1978年从农村插队考入上海同济年夜学，结业昭校后赴德国鲁尔年夜学担任科研助教，在流体声学范畴获得博士学位，并获多项国际专利。同时研究欧洲法律。旅德二十多年来活跃在德国主流社会，在德国专业杂志颁发法律与德国政策评论，先后受德国议会、总理部、外交部和各党派、社会团体邀请作有关旅德外国人法律状况的报告。受德国政府委托主办文化研讨会，主讲欧洲历史与欧洲文化史。上世纪90年月初设立义务为旅德华人提供法律咨询的热线电话，颁发了上百万字德国法律咨询文章，涉及海外华人学业、工..。本站的pdf电子书《法庭内外：德国法律面面观》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者钱跃君和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢社会科学文献出版社，感谢出版社为《法庭内外：德国法律面面观》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《法庭内外：德国法律面面观》pdf版免费电子书。