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一般来说，学术的研究犹如科学的前进，后人站在前人的肩上，不论材料的订正，仍是名理的辨析，当是一代胜过一代。曾亦，郭晓东完成宋明理学》在线试读。pdf电子书介绍《宋明理学》作者曾亦，郭晓东和南京年夜学出书社为本套书的出书付出了许多哟。元公突起，二程嗣之，又复横渠诸年夜儒辈出，圣学年夜昌。近百余年间，几多学者皓首其间，而于事理之实际，渐行渐远矣。生于宋真宗天禧元年，卒于神宗熙宁六年，五十七岁。曾任洪州分宁县主簿及几任县令，后任南安军司理参军，晚年任广东转运判官、广东提刑、知南康军，所至皆有政声。晚年隐居庐山莲花峰下，建濂溪书堂，故学者称之为濂溪先生。
　　 濂溪在道学的传道谱系中被奉为开山之祖，在《宋史·道学传》中被列为道学之首。但濂溪生前的学术地位其实不高，直到南宋初年，胡五峰对之始加爱崇，誉为“启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天，将为百世之利泽，如水行地。其功盖在孔、孟之间矣”，后来张南轩称之为“道学宗主”，朱子称之为“先觉”，更加上作注解。然“皮之不存，毛将焉附”，斯道既隳，斯文遂以扫地，而斯文斯道之学沦为俗学，唯逢迎时尚、牵引异学是务。朱子又认为，《通书》与《太极图说》“实相内外，年夜抵推一理、二气、五行之分合，以纪纲道体之精微；决道义、文辞、禄利之取舍，以振起俗学之卑陋”。
　　 《太极图说》在南宋初刊的时候，附在《通书》之后，“读者遂误以为书之卒章”。稍早于朱子的易学家朱子发认为，濂溪《太极图》由陈抟、种放、穆修而来，“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。年夜哉易也，斯其至矣。
　　 一般学者认为，《太极图说》融合了儒释道三家的思想，至少从文字上看来如此。而另外一方面，其中又明显包含释道二氏的内容，如“无极”一辞，不见于儒家典籍，而在诸如《老子》、《参同契》以及僧肇《肇论》等则很有所见，即使公认为其著作的《通书》中也找不到类似概念，后来陆氏兄弟即据此认为《太极图说》非濂溪所作，而文中“无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女”的说法，则与唐宗密《原人论》论人物生成的理论很是相似。其实，中国人历来就没有对纯客不雅的外部世界的兴趣，如果我们联系朱子对《太极图说》的疏解来看，便可以知道此篇短文的意义跟张载的《西铭》年夜致差不多，皆发现道学极为垂青的“理一分殊”之旨。而“理一分殊”的意义何在呢?不过在于为儒家所理解的、根本区分于佛老异真个世界秩序提供了一种形而上的根据，并为中国人立身处世提供了一套根基的方法与准则，《西铭》“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处”一语实道尽了“理一分殊”的全部意蕴。本站的pdf电子书《宋明理学》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者曾亦，郭晓东和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢南京大学出版社，感谢出版社为《宋明理学》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《宋明理学》pdf版免费电子书。